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建筑史话之四:言必称希腊
为何希腊有着如此独特的地位?是什么原因造成了希腊全方位的高度从而在几乎所有专业都言必称希腊?
POST©邓智勇

二十世界最伟大的两个哲学家,罗素和卡尔.波普尔对古希腊都有高度评价,前者说全部的西方哲学都是希腊哲学(参见《西方的智慧》),后者说(参见《猜想与反驳》)科学诞生于米利都学派泰勒斯(Thales)。罗素的理由是西方哲学所谈论的全部问题,希腊哲学全部涵盖了,西方哲学后来问题依然没变只是研究哲学的方法逐渐改进了而已。波普尔说,因为泰勒斯是第一个鼓励学生反对自己的人,而科学就是怀疑、批判、否定,不是盲目跟从、维护老师或权威。以至于亚里士多德说,吾爱吾师,但更爱真理。相比下,几千年以来天朝的所谓学术都是丁春秋一派。我读本科时在清华选修过备受同学们欢迎的徐葆耕老师的课,他给希腊有个画像,说希腊是人类的童年。童年我理解就是赤子之心,真诚而健康,充满无畏的好奇与探索。后来上陈志华先生的外国建筑史,当讲到雅典卫城时,他的画像是NBA篮球,充满了激情与活力;当然从技术的角度也意味着世界上最精湛而高超的球技。今天我们无论科学与艺术,宗教与历史,甚至政治都绕不开希腊;目前世界上最好的制度,西方普遍采纳的民主制都跟希腊的民主制有着千丝万缕的关系。希腊不仅是所有这些的源头,更是前无古人后无来者的丰碑。

从建筑史的角度,希腊建筑是罗马建筑的老师,而希腊-罗马建筑又是文艺复兴建筑的老师,今天走在欧洲以及曾经的欧洲的殖民地(比如港澳、上海外滩等)的大街上,都能看见它的影子。

为何希腊有着如此独特的地位?是什么原因造成了希腊全方位的高度从而在几乎所有专业都言必称希腊?

希腊不是从石头缝里蹦出来的,希腊人是善于学习的族群,站在巨人的肩膀上从比自己先进的近邻学到很多东西。他们从闪米特族的腓尼基人那里学会了远比象形文字更高效的拼音文字。腓尼基人只有辅音没有元音;补充了元音后,希腊人的拼音文字就成了世界上第一个健全的体系。罗马人继承了这项遗产,近代西欧各国又沿袭罗马拉丁文;东欧则直接照搬希腊字母。希腊早从两河流域人那里学会了生土砌筑技术和拱券技术,在公元前7世纪因打通了直接进入埃及的通道,就又学会了石头建筑的技术。

为何希腊人善于学习呢?这不得不提到他们独特的地理与气候。整个希腊世界的中心是爱琴海。爱琴盆地因上古地质运动下沉所致;爱琴海中的岛屿则大多数是原来的山峰。本土被爱琴海大量朝向东边小海湾切割成锯齿状;柯林斯(Corinth)地峡连接东西两个海湾,为长距离的航海提供了庇护,促进了与西地中海的贸易。整个希腊世界的陆地缺少像黄河流域或者两河流域那样大的平原,也不具备尼罗河那样绵长而水量充足的河谷。希腊人的耕地被分隔为零散的碎地儿。大部分希腊世界除斯巴达而外农产品都不足于自耕自足,希腊的土地以及气候更适合种葡萄和橄榄,于是就用葡萄酒、橄榄油、大理石以及金属等希腊特产换取所缺乏的粮食。好在地中海,正如名字的本意是被陆地包围(landlocked)的海,因而正常情况下即使有风暴也远比外海小而风平浪静。星星点点的小岛、半岛其结果是,能始终让陆地保持在视线之内;总之,非常适合航海。可见,希腊农业资源缺乏,只能依靠贸易;贸易促进了交流与学习。大多数的希腊城邦的经济形式都是农耕兼商业,只有斯巴达例外。由于它的耕地面积较大到能够自足,就不必非航海和从事外贸不可。也只有斯巴达在无生存的压力下,一根筋地坚持传统,一直保持着部落式的贵族寡头统治和全民皆兵的集体主义,私有财产观念则始终被抑制。

希腊祖先到达以前,本地先民已经拥有了高度发达的文明。爱琴海南部的克里特岛的米诺斯(Minoan)文明,在公元前2千纪已有国家形式出现,公元前16世纪以前已经高度发达。他们是以贸易为主的航海民族,是地中海的霸主;如同日不落帝国时期的英国人或更早之前的荷兰人、西班牙人是全球海洋的霸主。由于地震与北方民族的入侵,米诺斯文明在公元前1150年灭亡了。随后取代他们海洋霸主地位的是腓尼基人,在北非、西班牙南部沿海、西西里、马耳他、甚至英格兰都建立了殖民地。

来自北方的印欧游牧部族亚该亚人(Achaen)手持青铜武器,乘着作战马车侵入希腊本土直达伯罗奔尼撒半岛(Peloponnesus)。他们也逐渐发展出一种较为先进的文明,其中最先进者为半岛南边的迈锡尼(Mycenae),也在海外建立了不少殖民地。

此后,北方野蛮的印欧游牧部族多利安人(Dorian)也南侵,导致整个希腊世界文明的衰退, 1200BC-800BC被称为黑暗时期。多利安人是挥舞着铁武器的骑兵,农耕民族根本不是对手。这种野蛮抢劫是世界性的,导致了很多文明的灭绝。游牧民族与农耕民族比,作战上天然具有优势;他们骑马,速度快,机动性强,始终可以在暗处。在青铜时代,游牧民族对农耕民族还不具有绝对的优势;因为青铜武器非常昂贵而罕见,游牧民族相对穷困而缺少武器。进入铁器时代不一样了,便宜到人人可以拥有(参见L.S.Stavrianos的A Global History From Prehistory to the Present),使得游牧民族在这一时期迅速武装化了。多利安人赶走或奴役了亚该亚人;而亚该亚人受此冲击,则脱离希腊本土向其他地方移民,特别是爱琴海东岸的小亚细亚地区,即爱奥尼亚(Ionian)地区。荷马史诗讲述的正是发生在古典时期以前的希腊世界这段历史故事。

整个希腊世界当时有三种方言,除了上面的多利克语(Doric)、爱奥尼克(Ionic)语外,还有希腊本土北方、爱琴海和小亚细亚北方的伊欧里斯语(Aeolic)。但希腊本土的雅典却是操爱奥尼克语的一种分枝。希腊建筑的风格基本与这种方言区匹配,但并不严格。比如,雅典虽为爱奥尼克方言,但建筑仍为多利克风格。希腊本土基本都是多利克风格(柱式),正如爱琴海东岸的小亚细亚地区基本都是爱奥尼风格(柱式)。5世纪BC,北方的伊欧里斯风格逐渐衰落以至于消失了。到了古典时期,只剩下两种建筑风格:多利克与爱奥尼。

度过黑暗时期后的希腊人,除斯巴达而外,也如之前的本地人一样迫于人口压力逐渐农耕化和海洋化了;800BC-500BC是古典时期之前的形成期。希腊人社群逐渐由部落演化成城邦,工业和商业也越来越发达。希腊人也最终成为航海民族,四处建立跟希腊本土相近的沿海殖民地,从西西里到意大利南部,直到中部的那不勒斯,再到马赛;公元前5世纪时殖民地已经建到了黑海地区。他们的政体也经由了一个演变过程:从最早的君主制到贵族寡头制再到独裁,最后很神奇地进化为民主制。雅典就是这种代表。594BC梭伦(Solon)开启了长达30年的地方行政官执政,颁布了第一个具有现代法治意义的法典。560BC皮西斯特拉妥(Pisistratus)成为希腊第一个专制君主,在位30年,后来四个儿子相继继位。直到506BC,克里斯提尼(Cleisthenes)建立了10人集体领导。500BC领导权由10人移交到500人的议会,希腊古典时期开始(一直到336BC结束),雅典来到了民主时期。而伯力克里(Pericles)执政的461-429BC则是整个古典时期的黄金时期(Golden Age)。(参见L.S.Stavrianos的A Global History From Prehistory to the Present)

希腊世界此时遇到了一个强敌,波斯帝国。来自中亚草原彪悍的波斯铁骑迅速攻占了两河流域,把首都建在了巴比伦城。居鲁士二世(King CyrusⅡ)550-529BC在位,他死后不久的525BC埃及也被吞并。513BC大流士一世(DariusⅠ)攻占了色雷斯,意味着希腊的爱奥尼亚地区以及希腊北部地区也都相继沦陷了。爱奥尼亚地区是希腊相对发达的地区,波普尔所谓科学诞生于泰勒斯的米利都(Melitus)就在这一地区。不愿做亡国奴的大批爱琴海东岸地区的知识分子精英纷纷逃往希腊本土,即爱琴海西岸地区;特别是同讲爱奥尼方言的雅典集聚了一大堆最杰出的人,包括苏格拉底(Socrates,469-399BC)的老师(参看Karl Popper 的The Open Society and Its Enemies)。雅典能连续产生苏格拉底、柏拉图(Plato,427-347BC)、亚里士多德(Aristotle,384-322 BC)这样影响力几千年来经久不衰的大师、顶尖学术大腕儿,从而让雅典成为整个希腊的学术中心和令人高山仰止的文明都市,很吊诡地跟这种苦逼而屈辱的战争状态分不开。这种情况很类似二战时期的美国、中国的昆明,以及1949年的香港或者台湾。

总之,经过几个世纪,除了斯巴达人以外的大多数希腊人从四处劫掠、野蛮而原始的部落制游牧民族,演变为文雅而具有高度智识和艺术修养、农商兼重、城邦制下的航海民族;跟所有古代文明相比,希腊人最具有现代性。因为以雅典为代表的希腊人比地球上任何角落的人进入平等、民主、自由的公民社会都要早得多,而且科学高度发达,技术空前精湛,艺术修养即使到今天也令现代人惊叹、羡慕甚至效仿。科学、技术、艺术水平与宗教形式、经济形式,气候与地理条件,即文明程度、文化、自然条件三大因素中孰为因果?可能很难厘清,更大可能性是相互促进、互为因果。

地中海气候是阳光辐射强烈,夏天少雨而干旱,其他三季雨水适中的气候;降雨量远远小于蒸发量,从而使得地中海是全球海水咸度最高的海;也不益于树木生长。因此,包括希腊在内的整个地中海地区都缺乏森林资源。希腊多石材资源,特别是易于加工的大理石。海滨地区夏无酷暑,遮蔽住阳光就能凉爽宜人;冬无寒日,一年四季都适合露天活动。这一切让人的生存成本不高。斯宾塞有个著名的余力说,说得白一点,艺术是人吃饱了撑的活动。科学又何尝不是如此?希腊人有的是精力来从事科学与艺术等饱了撑的活动。

我们在第2篇提到,近东地区,从事贸易的海洋民族的宗教观念最淡漠,比如腓尼基人。希腊人同样如此,他们每一个城邦都有自己的保护神,因此这是种多神崇拜。那些神除了具备超自然的神力外就跟人一样具有七情六欲,也有缺点。从希腊雕塑来看,神也具人的形骸;甚至人神可以恋爱与交媾,比如奥德赛。所以,与其说希腊人崇拜神倒不如说是崇拜他们自己,人为万物立法,人是天地间最美的。希腊每一城市或村庄,一般都有圣地。早期连建筑都没有,只是一块空地。每到神的节日,人们兴高采烈地欢聚在圣地,总有牲口献给神,把那些不宜入口的部位比如肢体烧掉就表示献神了,而那些好吃的部位则当场分而食之并载歌载舞。希腊人也没有厚葬的传统,人死后一般是火化,骨灰装在罐子里埋到郊外。可见,希腊人的宗教非常世俗化,殡葬不铺张,没有沉重的包袱,相对说来,他们是活得轻松、愉悦、健康向上的民族。

希腊发展出一套高度完备而成熟的货币体系。贸易民族以市场经济为导向,以交易双方的平等为原则,重视交易的规则与交易的标准。在罗素看来这是希腊人寻求万物本源的哲学冲动的原因。有这些原则、规则、标准,构建出公民社会的法制框架是情理之中的事。贸易双方的讨价还价,目的在说服对方,上升到讲理高度就是辩论;数学、逻辑与修辞学也就不可或缺。柏拉图的对话,每一篇都是苏格拉底与人的辩论。这一种风气到最后令希腊人作为一个整体养成了一种前无古人的理性气质;宁愿相信推理,不信直觉与常识。在审美上的表现就是只相信比例,符合一定比例的就是美。美=理性=比例;理性主义(rationalism)的核心词就是比例(ratio)。罗素高度评价希腊人这一特质。伊利亚学派的芝诺通过著名的几大悖论推理出世界是静止的,即运动与变化只是假象。巴门尼德从而进一步认为世界的真相是无变化、均匀而静止的球这一大大出乎常识的结论(参见Betrand Russell的The History of Western Philosophy)。他认为这一事件非常了不起,尽管结论是何以及是否正确都不重要。重要的是它展示了科学与哲学的本质与价值。一言以避之,以大家都公认的规则(比如逻辑或科学方法)批判与质疑任何论点,哪怕是某种权威或貌似真理。

地中海、爱琴海独特的地理,使得希腊基本不可能形成一个统一的国家,亚历山大的短期统一除外。这一好处是使得希腊的各种思想可以自由发展,而没有独尊啥从而一统天下的意识形态,各种思想因而都可以自由竞争。在物品市场之外,思想市场也得以形成。这点,春秋战国与此类似,遂形成了百家争鸣的局面。卫国人商鞅在自己的祖国实现不了自己的政治抱负,他可以跑到秦国来实现。同样,柏拉图的政治理想是明君的独裁统治,所谓的哲学家王;在民主的雅典没人买他的帐,他可以跑到意大利南方希腊的殖民地去推销他的这一套政治抱负。

希腊原本是木材加泥土的建筑,即使到了古典时期,雅典广场周围的不少公共建筑仍然是生土建筑。这根本的原因还是希腊缺乏木材;因为烧制砖需要大量木材作燃料。原本内陆的山上还是有森林的,但架不住希腊人长期砍伐用于建房子与造船。希腊不缺石材,不仅向埃及人学会了石头建筑的技术,而且还青出于蓝而胜于蓝。希腊人不仅会做独石柱,还会把一根柱子分成很多段,到施工现场后再用榫钉串成。柱子隐藏的垂直面(两道arris之间的flute)的中部略微挖成凹面,以减少否则就得成为精准、光滑的接触面而花费的成本。最外层的完成面和雕像等精细活儿,由现场的工匠完成。石块间处理到精美得连细如发丝的分缝都难以察觉:希望给人一块整石头的印象。

几乎所有部件都跟柱高一样与柱径成一定的比例,各部件要按照严格的法式来拼装。比如多利克(Doric)柱式神庙的柱上最外侧的梁叫architrave,之上是frieze,由triglyph和metope的装饰纹样相间。正常情况下triglyph在柱子的轴线上,但为了保证frieze作为一个整体的最外侧以triglyph收边,就不能正对最外侧的柱子轴线;这样所有多利克柱式神庙的最外侧柱距都要比中间标准柱距小一些。多利克柱子没有柱础,直接落在地坪(crepis)上,在神庙建筑中一般是三步台阶,在其他建筑如柱廊中也许只有一步。多利克柱式神庙的侧面的柱子数量是正面柱子数量的2倍+1。这样处理后的建筑使得标准部件的数量大大减少,又能保证希腊人特有的对数学确定性的审美诉求。可见,用当今中国建筑界最时髦的话来说,希腊建筑达到了相当高程度的装配化。

希腊人有完善的货币体系,建筑师以及工匠的薪酬以货币形式支付,他们全是自由民。为了保证工程质量,在甲方与施工乙方之间还设有担保人第三方角色,类似咱们的工程监理,但不一样的是如果出现工程质量问题,被罚款的是担保人而不是施工方(参见Sir Banister Fletcher’s A History Of Architecture)。建筑师这种角色也只有市场经济达到相当高度才需明确。中世纪的大多数建筑就不知道建筑师是谁,直到文艺复兴,建筑师才重新有机会留名于世。管中窥豹,希腊的市场经济的发达程度也可见一斑。

希腊人的施工技术远远领先于同时代的其他地区,显然与其先进的科学水平分不开。希腊人已经懂得滑轮组的物理学知识,用于提升重物。石头部件之间的拼接用到了铅件,使得上下左右精准对位并稳固。神庙前后或周围有柱廊,结构形式是石头的梁柱体系,内殿则是石头的承重墙,其顶为整木的梁,再上是檩条与陶瓦。希腊人还没有掌握桁架技术,因此,内殿开间的大小取决于整木的长度,若是本土木材通常情况不会超过10米,极其重要的建筑可依赖进口,比如雅典卫城的帕提农神庙,其开间也仅仅宽出2米。地中海气候温暖,冬无积雪,夏无雨水,屋顶坡度于是很平缓,只有13-17度。

希腊神庙山墙上有浮雕人物,都是叙事性的。此外,除爱奥尼柱式的神庙柱头还用到了来自自然界的因素,即源自植物或生物的涡旋以外,几乎都是抽象的纹样。特别是多利克神庙,跟其他人的相比,显得尤其突出。埃及的柱式有本地的植物纹样,波斯的柱式有本地的马的雕像。多利克与爱奥尼柱式反映了两种不同的气质:前者阳刚,后者柔美。维特鲁威说前者象征了男性,后者象征了女性(参见维特鲁威《建筑十书》)。一般说来,远古的早期文明的都展示了对繁复琐碎的装饰的喜爱,唯独希腊人特别在多利克柱式中体现了反差巨大的的简单、直接、纯粹。完全可以想象出启蒙时代的欧洲人见到雅典卫城的遗迹时,所表现出的震撼和不可思议。难怪德国美学家温克尔曼赞叹道:高贵的单纯,静穆的伟大。不过,对遗迹简单纯净的观感误导了大部分人。其实当时的神庙,是有很多鲜艳色彩的,以强调不同的构件;甚至有学者认为白色大理石的外面涂有赭石色,以防止地中海耀眼的眩光。

可见,希腊人的思维能力已经能够脱离其生存环境,到了可以高度抽象的境界;从艺术表现的角度,已具有相当的现代性。希腊人显得跟同时代的其他人格格不入,都不像是同一个星球的。希腊人热爱抽象思维,这体现在他们对数学、哲学的迷恋上。来自意大利殖民地的毕达哥拉斯学派,全是一帮数学家,对数学有种宗教般狂热。他们发现琴的弦长与音高有着比例关系,于是推论世界皆比例,并且作为其信条。当有一天发现根号2是个无限不循环的小数,不能归结为分数时,他们崩溃了。当有人把这一发现泄露出去时,他们毫不犹豫地就把那名“叛徒”溺死在海里。

希腊人在建筑审美上虽然痴迷于比例和数学的确定性等抽象中,但仍然跟肉眼的直觉采取了某种妥协。希腊人从实践中总结出了一些视觉校准的原则(参见Sir Banister Fletcher’s A History Of Architecture)。比如,他们的柱子是微鼓形的,因为他们发现假如真做成了直线,肉眼的错觉会认为柱子是往里凹的。他们还发现在神庙的山墙立面中,若水平线的梁线、地面真做成刻板水平,柱子刻板竖直,就会让肉眼觉得中间是往下塌陷的,而两侧的柱子从上往下是往内倾斜的,于是他们为了抵消这种错觉,就把上下的梁线与地面做得微微向上凸一些,并且把两侧的柱子微微从下往上向内倾斜,等等。这说明希腊人不仅有很强的形式逻辑演绎的能力,也有验证试错的自然科学中的理论假说的能力。这两者是科学研究不可或缺的能力。

希腊的神庙与中国的宫殿、庙宇等不一样,同样是坡屋顶的建筑,希腊把山墙作为正面。要说图案的稳定和纪念性来说,希腊的方式更有其道理;不然中国的宫殿最高级别的庑殿比次一级的歇山,更不用说最低级的硬山更接近于山花了。东方建筑中,泰国等东南亚国家寺庙的正立面也是山墙面。希腊最高等级的神庙一般是八柱式七开间,例如帕提农神庙,也有10柱式9开间的特例。奇数柱式的很少见,一般用于侧面的厢房殿,比如雅典卫城的山门(Propylaea)。对柱子数量的描述由一个希腊数字加一个单词style(stylos,希腊词表示柱子),例如八柱式就是octastyle。最简单神庙是in antis类型的两柱式(位于内殿前端侧墙内侧)。最隆重的就是围柱式(peripteral),柱子把内殿的四周包围起来。相同的词也用于围柱式神庙的立面的柱子数量。 外观上,神庙可以通过使用每面两排外柱(dipteral)或甚至三排(tripteral)来令神庙显得更隆重。 建筑的内院四周若有柱廊,这种柱式称为peristyle。

希腊人的住宅跟中东、埃及都很接近,也都是院落式的。除商业街外,门窗一般都只开向内院;外墙不开窗。这点跟中国传统民居也非常相似,相似的还有对私密性的需求。门口一样不能直视院子里;此外,女眷也在最隐秘的角落。这些都跟农业社会私有财产的观念有关。

柱子在希腊建筑中从施工的逻辑它是法式的基础,从艺术表现力的角度,它是最外侧令人印象深刻的外观,从柱式命名来看,它也是核心词。希腊词style 在当代英语中则直接演化为风格。

希腊神庙是如何从常人住的柱廊隐藏在内的peristyle转化为柱廊展示在外的peripteral?这是一个饶有兴趣的问题。柱廊在所有干热的气候下都是最常见和必要的灰空间,比如在西藏、新疆,在埃及和美国的南方州等。这些地方夏天主要防的是太阳的辐射热,于是遮蔽了阳光的柱廊下就很凉爽。同样是这个原因,希腊建筑的开窗都很小,神庙内殿一般都不开窗,采光靠打开大门。最初的圣地是没有建筑的露天空地。逐渐地,希腊人富有起来,要给神建造住所。开始是木头建筑的神庙,后来演变为更稳固的石头神庙。希腊神庙的许多小装饰纹样暴露了其木建筑的前世今身。在露天空地,平地而起为神建的居所,最好的方式就是各个方向都能看见的集中式建筑。在两河流域,俗人住内院,神却要住在更具纪念性的集中式建筑里。只不过,虽都是集中式建筑,埃及与两河流域都是更封闭的金字塔,而希腊则是开放的柱廊建筑。埃及的神庙是peristyle的内院形式,经过拓扑变形,里外反转,就变成了希腊的peripteral类型。Peristyle的形式的希腊建筑则用在凡间,主要用于住宅、体育馆等。

雅典卫城(Acropolis)正如迈锡尼等古典时期以前的卫城一样,起初是具有战争防御功能的国王宫殿,后来逐渐演变为献给城市保护神雅典娜的圣地。重修卫城,在一系列重大历史事件后变得尤为重要。公元前5世纪中期,波斯侵占了爱奥尼亚地区,499BC发生反抗侵略者的起义。一开始希腊人不是波斯铁骑的对手,后来希腊发明了全身铠甲、盾牌、长矛的重装备的步兵方阵,逐渐可以抗衡。490BC马拉松战役,希腊人终于也可以击败波斯人了。480BC希腊提洛联盟形成,陆军以斯巴达为主,海军以雅典为主,雅典成为全希腊的盟主。同年,大流士的儿子薛西斯一世(XerxesⅠ)洗劫并焚烧了雅典空城。也是在这一年,以雅典为主力的希腊海军,更是取得了海战的完胜并趁势解放了爱奥尼亚地区;这是希腊、雅典最光辉的时候。某种意义上说,一帮乌合之众的希腊城邦击败了不可一世的波斯帝国的王牌军队。450BC,希腊同盟与波斯帝国的萨拉米斯战役之后签订卡里阿斯和约。

老神庙重建于约525 BC(这一年埃及被波斯征服),却在480BC被波斯人烧毁。西内殿后来修补为一储藏间,而且entablature的一部分镶嵌在更新后的卫城北墙上,或为纪念战争。 可能为了纪念490BC的马拉松胜利,决定在卫城拆毁青铜时代的城门,代之以新城门。它的平面为H形,中心墙上可能有5道门,内外立面为4柱式的内柱式。老神庙的南侧开始兴建一座大大的献给雅典娜的多利克神庙,还未竣工就被波斯人烧毁了。 449BC起,卫城工程又重新开始。卫城上的主建筑帕提农神庙是更新后献给雅典娜的,奠基于447BC,竣工于436 BC。现存的基础再次利用,向卫城中心延伸建得比以前更宽。建筑师为Ictinus和Callicrates。Phidias则是大雕塑家,也总体监督卫城工程。内殿由两个房间背靠背组成,为六柱式的前柱式(prostyle)门廊。东内殿为29.8m长19.2m宽,里面两层多利克柱廊,末端柱廊内立着黄金和象牙的雅典娜Parthenos(处女)雕像。西内殿有自己的门廊,是个方房间,叫帕提农或圣女室。新城门被更新更复杂的山门取代,其建筑师为Mnesicles;于436BC动工,431BC伯罗奔尼撒战争爆发时还未竣工。中心要素还是H形的城门建筑,朝向改变为位于卫城的东西轴线上了。山门外立面两侧有两翼,两者都是比主门厅的那些柱子小的多利克的墙间三柱式(tristyle in antis)。北翼后的矩形的房间其功能为餐厅。

卫城上的第二座庙,the Erichtheion,是对老庙的重建,但移动了原址,供奉着神庙最珍贵的雅典娜木质雕像。新神庙平面不规则,显示与山门设计所体现的相同原则。用地不平,内殿东边高西边低,建在两个标高上。正如老庙一样,西殿包含一间前室和两间并排的内室。 新庙最令人印象深刻的是其女像柱,据说都是波斯女人雕像,意味着永远承受重物为雅典娜劳役。

雅典卫城兴建于伯力克里执政即黄金时期,雅典为全希腊的盟主,各同盟的财物都汇集于此,雅典宛如一个号令天下的强大帝国。伯力克里不仅仅把卫城的神庙当作是献给雅典娜的供品,更是战争的金库,他设想以备将来应急之用。雅典卫城体现了希腊鼎盛期的最高建筑成就。

卫城名义上是献给雅典娜的,实际上则是雅典人借机欢乐的舞台,好展示出他们的骄傲、激情、才艺与无上的荣光。南侧山脚下就有两个剧场。希腊剧场是露天的,由三部分组成,即利用自然地形形成的观众厅、圆形乐池(或伴舞)和舞台建筑。大多数观众厅能提供上千坐席。

希腊的城市一般而言有两个中心。一个是卫城,为信仰和娱乐中心;另一个是广场(agora),为政治中心。希腊政治生活中的民主决策取决于集会,作出的有可能是战还是和这样要命的决定。广场上,每个自由民都有权利发表意见,至少在理论上会对最后的决策产生影响。古希腊每个城邦甚至村里都有集会的广场。集会场地可以在野外,但随着城镇的成长,广场就成了城镇规划中一项基本要素(得大到至少在理论上能容纳全部男性成员);设在尽可能从各个方向都容易到达的位置,除海滨城市倾向于把广场设在港口外,一般都设在城市中心。

希腊的城市规划有两种截然不同的类型。一种是历经黑暗时期甚至更远的史前时期不断延续的老城;另一种是殖民地新城。前者的街道遵循交通流线,必要时就是曲线的、蜿蜒的;后者则是横平竖直的正交棋盘格,笔直的街道往往忽略坡度,实在太陡时就设置台阶。这种刻板的工程师型的城市规划风格一直沿袭到西方近代,比如美国洛杉矶。

击败波斯后,武装起来的希腊同盟分裂为两股势力:一方以雅典为代表,海军强大;一方以斯巴达为代表,陆军强大。双方都想当霸主谁也不服谁,矛盾逐渐激化。终于在431BC爆发了伯罗奔尼撒战争,从此希腊内战不消停。429BC雅典一场大瘟疫人口减少了一半,罹难的包括民主政治的最杰出代表伯力克里。415BC斯巴达摧毁了雅典的长城,404BC雅典向斯巴达投降。371BC雅典、底比斯联盟又击败了斯巴达。希腊的内耗使巴尔干半岛一个小国迅速崛起,338BC马其顿国王腓力二世在喀罗尼亚一役大败希腊联军,337BC柯林斯同盟确立了马其顿对希腊诸城邦的控制。336BC腓力二世被刺身亡,亚历山大大帝继位。334BC亚历山大东征开始,到323BC去世为止,吹古拉朽一般征服了波斯帝国全境如小亚细亚、近东、埃及等,并且继续东进战胜印度国王。301BC托勒密、塞琉古、安提柯一世三分亚力山大帝国版图,开启了希腊化时代(hellenistic age)。

希腊随后的历史演变,让人感兴趣两个话题,一个是雅典所败的斯巴达到底是个什么城邦?另一个是希腊化(hellenization)发生了什么以及其意义又是什么?

斯巴达是北方多利安游牧人入侵伯罗奔尼撒半岛的拉哥尼亚(Laconia)平原后形成的城邦,这里的农耕地面积相对富余,能够自足,没有向海外拓展的压力。斯巴达社会一以贯之的是种族歧视、寡头政治和军事集体主义。

被他们征服的本地人全部沦为奴隶,称为希洛人。在第一等多利安人与第三等希洛奴隶之间还有一个有人身自由主要从事手工业和商业的第二等种族,庇里阿西人。斯巴达人不允许有私有财产,生产全由奴隶承担,但仍然不能阻止贿赂等腐败行为发生(参看Karl Popper 的The Open Society and Its Enemies)。

国王有两人,分别由两个家族世袭;平时主持国家祭祀和处理案件,战时一个国王领兵作战。长老会议是终身制的最高权力机关,共30人;除俩国王外,其余28人都年逾60。监察官共5人,由公民大会从30岁以上人中一年一选;其职责是监督国王,审理国王的不法行为,监察公民生活和镇压希洛人的反抗。

斯巴达婴儿一出生就抱给长老检查,弱者直接丢弃到弃婴场;再被母亲用烈酒考验,幸存下来的才认为会成为良好的战士。男孩7岁前由双亲抚养,7岁后编入团队过集体军事生活,要求对首领绝对服从,锻炼勇气、体力和残忍性,具体课目有跑步、掷铁饼、拳击和殴斗等。到了12岁,编入少年队;不许穿鞋,冬夏都只穿一件外衣,睡草编。平时食物很少,鼓励偷盗。年满20岁成为正式军人,30岁成亲后每天仍需军事训练。60岁退伍,但仍是预备军人。斯巴达女孩7岁后仍留在家里,却不做家务、女红,而是从事体育锻炼,跟男孩一样学习跑步、竞走、掷铁饼、搏斗等;个个培养为女汉子。斯巴达人轻视文化教育,青少年只要求会写命令和便条。

斯巴达人对希腊的科学、哲学、艺术没有作出任何贡献。斯巴达城名之为城,实际上既没有城墙,也没有像样的街道。可见,所谓的斯巴达人是一种极其类似纳粹的共产主义,也可说是高度军事化的恐怖组织,对后世的法西斯、苏联、共产主义运动,以及各国的军事教育都有着深远的影响。

雅典的民主制甚至比当今的西方民主得更彻底,因为它采取的是普选制而不是代议制。可能有人会说,希腊虽然民主,但仍然保留了奴隶制,因此还很原始;其实美国建国后奴隶制仍然保留了很多年。雅典当时已经对是否取消奴隶制激烈讨论过(参看Karl Popper 的The Open Society and Its Enemies)。现代的西方民主比雅典的民主还是进步了不少,体现在对少数人或弱势群体的保护,这样就避免了苏格拉底的悲剧,即多数人对少数人的暴政。

雅典与斯巴达间你死我活的冲突,在二战期间就是英国与纳粹德国之间的冲突。只不过二战的结果更幸运罢了,也许仅仅因为英国侥幸有了美国这个盟友。

希腊化其实就是当时的国际化(internationalization)或全球化(Globalization)。亚历山大一直想继续往东,越过喜马拉雅山,到达世界的尽头;他想把整个世界用更先进、更发达的希腊方式来替换掉。粗略说来希腊化时代呈现的一体化,只是文化的统一,而非政治的统一,并且在不同的国家或地区之间差异仍然很大。即使把原本并非希腊人而接受了希腊语言和生活方式的人都算上,希腊人和马其顿人也总是少数民族。被征服的国家仍然保持了其身份意识,例如在埃及和塞琉古王国,其本土的地方风格仍在继续。其他地区变得较彻底的希腊化了,尤其是那些在亚历山大征服前就靠近或者已经臣服希腊城市的地区。因此在希腊化世界,希腊的和希腊风格的建筑其成色是各个不同的,混杂着不同形式的地方传统和不同程度的贫富差异。

希腊的柱式一直在演变,古典时期基本上只有多利克和爱奥尼两种柱式用于建筑。含有植物图案的柯林斯(Corinthian)柱式于公元前5世纪才首次出现在希腊建筑中,是作为爱奥尼的一种装饰变形,不同之处几乎全部在于柱头。它开始仅仅运用在室内的柱廊或者充满想象力的纪念物中。它那特别的柱头比爱奥尼长得多,约为直径的1 +1/3。科林斯的entablature直到希腊化的后期才从爱奥尼柱式中分化出来。只是到了希腊化时期,也用于外部柱廊了,而且在有的地区还要特别受欢迎。对于他们来说,多利克太冷酷了。比如在埃及,柯林斯柱式也更接近于他们本土的柱式。喜欢装饰细节的意大利,柯林斯柱式甚至成了最受宠的柱式。

柱子的高细比也在不断演化。最早的柱子非常细,但是后来又变得分外粗,柱高不到柱底直径的4倍。公元前5世纪倍数增加到5.5 至5.75;到了希腊化时期,倍数再增加到超过7倍。

多利克柱式是希腊本土传统之组成部分,在古典时期倍受推崇。但是在希腊化的神庙建筑中爱奥尼柱式似乎比多利克更受偏爱。希腊化时代一个显著的特征是主要的古典柱式之间的地理性区分完全不存在了。爱奥尼城市如Priene和米利都采用多利克柱廊的院子也很常见。张冠李戴的事儿也时有发生。另外,爱奥尼柱子和多利克柱子的比例也变得相似了,爱奥尼变得略微粗壮了些,多利克则变得明显苗条了些。希腊化后期,更绚丽的建筑包括科林斯柱式的发展、对装饰性的强调或者对壁柱中假柱的运用,在那些老希腊之外地区尤受青睐,而希腊人对理性、纯粹、抽象的审美趣味对他们而言也太曲高和寡了。

2019年07月13日

于成都

 

 

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2019.07.15
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